端午节祭屈原的古诗

端午节祭屈原的古诗11篇。

写作对我们来说已经是一种习惯性的活动了，范文能够激发人们的写作激情和创作灵感。写作的质量可以通过范文来解决，范文要怎么写才好呢？重点要写哪些东西呢？经过搜寻小编选取了一篇非常有用的“端午节祭屈原的古诗”，希望我的建议能够帮你解决困境别忘了收藏~！

端午节祭屈原的古诗 篇1

121、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒--屈原《渔父》

122、《和端午》

123、旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。

124、【宋】陆游

125、④直臣：正直之臣，此处指屈原。译文：节气中端午节的来历是因谁开始的，自古以来传闻是为了纪念屈原。只能嘲笑楚江尽管空阔浩渺，也不能洗刷尽忠臣的冤情。【简释】端午即农历五月初五日，为民间“一年三节”之一。相传此日为我国第一位伟大诗人屈原投江自尽日，后人伤其冤死，特以粽投江祭祀并划船捞救，遂相沿而成端午节日食粽和龙舟竞渡的风俗。作者这首绝句更提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。这首诗言近意远，言简意深，很有力量。

126、至今仓江上，投饭救饥渴。

127、【宋】梅尧臣

128、屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，战国时期楚国诗人、政治家。

129、文天祥〔宋代〕

130、便当裹米粣，烂醉作端午。——选自陆游《春晚叹》

131、小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

132、意思是：世上的人都混浊，唯独我清白。众人都喝醉了，唯独我清醒。

133、屈原后因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。

134、《端午》文秀（唐代）

135、玉台金盏对炎光，全似去年香。——选自朱翌《朝中措》

136、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰--屈原《离骚》

137、实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。

138、端午即事

139、《端午》是唐代诗人杜甫的一首端午节题材诗歌

140、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”

141、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

142、古诗《端午即事》的作者是宋代诗人文天祥而不是杜牧！

143、五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。

144、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。—《渔夫》

145、姱女倡兮容与。

146、《国殇》先秦·屈原

147、天问复招魂，无因彻帝阍。

148、时缤纷其变易兮,又何可以淹留?——《离骚》

149、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

150、故人不可见，新知万里外。

端午节祭屈原的古诗 篇2

61、《乙卯重五诗》宋代：陆游重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。译文：端午节到了，火红的石榴花开满山村。人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。

62、古诗通过描绘端午节的景象来表达对这个节日的热爱和祝福。

63、有关端午节的诗有很多，以下是一首：《端午》端午时节到，蒲叶飘香高。

64、红枫满山岗，祝福平安到。

65、江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

66、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——屈原《楚辞》

67、沅湘碧潭水，应自照千峰。

68、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳；儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。

69、意思是：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。

70、木兰之泄沙棠舟，玉箫金管坐两头。

71、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回；情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。

72、灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。逝者良自苦，今人反为欢。——唐元稹《表夏十首》之十

73、因此，三年级下册的诗歌书中应该包含与端午节相关的内容，可能会有描写端午节习俗、历史故事或者祝福语等不同形式的作品。

74、午日观竞渡(边贡)

75、屈原最著名的4句诗分别是：

76、功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

77、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。我欲于谁论许事，舍南舍北勃鸠喧。

78、何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

79、《端午》

80、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”

81、乘回风兮载云旗。

82、入不言兮出不辞，

83、共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

84、屈子行吟处，今余跨马过。

85、沧浪之水清兮，可以濯我衣;沧狼之水浊兮，可以濯我足。——屈原《涉江》

86、过汨罗江感怀（郭沫若）

87、端午临中夏，时清人复长。——唐李隆基《端午武成殿宴群官》

88、端午节是中国传统节日之一，因为纪念屈原，所以在端午节要吃粽子、赛龙舟等活动。

89、节分端午⾃谁⾔，万古传闻为屈原。

90、意思是：长声叹息而泪流满面，为老百姓多灾多难而哀伤。

端午节祭屈原的古诗 篇3

1、木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。

2、《和端午》北宋·张耒：竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

3、仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

4、诗人的端午日不知不觉指尖流逝，方才恍然人世佳节已过。不甘心时光的无声无息，他在端午日后的冷清寂寥中追想回忆，要将它记诸笔端。然而能念起的，是孤身饮酒，都没能按习俗切入菖蒲，求个驱邪避毒的好兆头；更别提没有佳节必备的青棕，分外使人伤怀。

5、宫衣亦有名，端午被恩荣。

6、束衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有、年少争旗鼓。溪雨急，浪花舞。灵均标致高如许。忆生平、蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦。聊一笑，吊千古。译文：深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了，不愿再去与人拥挤，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊，船浆起伏，江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存，屈原的风致万世流传。他生平带着芳草，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒，才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天，倒不如与世皆醉死在当年，反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈，凭吊一下千古含冤的屈原。

7、美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。

8、［宋］余安行

9、山倚斜阳外，江横醉眼中。

10、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

11、薄物尚如此，翻思泪交垂。

12、人间好时节，寂寞强追惟。

13、意内称长短，终身荷圣情。

14、《午日观竞渡》明代：边贡共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。译文：在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。

15、细葛含风软，香罗叠雪轻。

16、《已酉端午》明·贝琼：风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

17、有关端午的古诗有：

18、野艾伤心碧，藂流满意红。

19、李白没有写过关于端午节的，只有一首关追忆屈原的诗。

20、兵戈人事别，风物岁时同。

21、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。

22、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。——《九章·涉江》

23、/《重午日晚眺》

24、黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。

25、江上吟

26、有酒无菖蒲，青粽谩累累。

27、白话译文

28、［宋］张耒

29、唐·李白

30、端午节庆时赏赐的一件宫衣代表了皇帝对臣子的关爱，送到忠君爱国的杜甫手中，他自然是倍感温存。臣子在君王面前，百姓在做官的面前，就像古时的女人在男人面前一样，都变得善解人意，体贴入微，受到一点恩宠就欣喜不已。故而处于上位的一方也乐意时时表现慷慨，施予恩德，积攒下爱与义的投资，以备不时之需。

31、这是一首端午怀屈原的名作。诗中无一句点出屈原名字，而无一句不在写屈原。当年满腔忠诚与悲愤的臣子投身汨罗江，千载而下人们仍然为他的冤屈而不平。然而忠魂已去，终究无法再回到世间，无法见到他心心念念的祖国。而事实上，就像他的身躯早已烟灭，当年的楚国也早已灭亡，如今唯一留下的，只有一部《离骚》而已。

32、昔人固所嗜，我今莫荐之。

33、船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。

34、楚冤终未洗，谁为饷丝筒。

35、/《和端午》

36、我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。

37、斜阳余晖中，满山艾蒿浓碧流淌，入目一片惨绿，惹动伤心意绪；而从山间各处汇集来的水流中，满是落花艳红，伴随着水波荡漾，挨挨挤挤，却热闹非凡。“伤心碧”用李白《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧”句，因翠绿转浓，从视觉引发心理上的落寞之感。“满意红”对“伤心碧”，可称工整妙绝。此句以喧闹的红色与寂寥的碧色对举，冲突更浓。

38、在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。

39、节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

40、端午

41、屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。

42、堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

43、屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。

44、功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

45、［唐］杜甫

46、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。

47、［宋］周紫芝

48、《端午》唐·文秀：节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

49、文秀

50、《端午感兴》宋·文天祥：流棹西来恨未销，鱼龙寂寞暗风潮。楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。

51、竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

52、《端午日赐衣》唐代：杜甫宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。译文：端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。

53、油腻布满大晴的江面。五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上，小小的符篆（或赤灵符）斜挂在耳下的黑色发髻上。与朝云同过端午节，天长地久，白头偕老。

54、/《端午日无菖蒲》

55、端午日已过，更吟端午诗。

56、自天题处湿，当暑着来清。

57、功名富贵如果能够长在，汉水恐怕就要向西北倒流了。

58、/《端午日赐衣》

端午节祭屈原的古诗 篇4

——宋 欧阳修《鱼家傲》(五月榴花妖艳烘)

楚人悲屈原，千载意未歇。

精魂飘何在，父老空哽咽。

至今仓江上，投饭救饥渴。

遗风成竞渡，哀叫楚山裂。

——宋 苏轼《屈原塔》

好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。

——宋 苏轼《少年游 端午赠黄守徐君猷》

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。

——宋 苏轼《浣溪沙 端午》下阕

入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。

——宋 苏轼《浣溪沙 端午》

小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。

——宋 张耒失调名《端午》词断句

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何在，只留《离骚》在世间。

——宋 张耒《和端午》

粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。

——宋 秦观失调名《端午》词断句

舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。

难画处，激起浪花，飞着湖间雪。

画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。

——宋 黄裳《喜迁莺 端午泛湖》

朱颜老去，清风好在，未减佳辰欢聚。

趣腊酒深斟，菖蒲细糁，围坐从儿女。

还同子美，江村长夏，闲对燕飞鸥舞。

——宋 晁补之《永遇乐 端午》

高咏楚辞酬午日，天涯节序匆匆。

榴花不似舞裙红。

无人知此意。

歌罢满帘风。

万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。

酒杯深浅去年同。

试浇桥下水。

今夕到湘中。

——宋 陈与义《临江仙》

梅夏暗丝雨，春秋扇浪风。

香芦结黍趁天中。

五日凄凉千古、与谁同?

端午节祭屈原的古诗 篇5

1、乐莫乐兮新相知。

2、遗风成竞渡，哀叫楚山裂。

3、为报春风汨罗道，莫将波浪枉明时。

4、扩展资料

5、借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

6、事古人留迹，年深缕积长。

7、（我经常）声声地叹息，擦拭眼泪，哀伤人生的路途竟有这么多的艰难！

8、《浣溪沙》

9、精魂飘何在，父老空哽咽。

10、①端午：端午节，农历五月初五日。自：自从。

11、南来不作楚臣悲，重入修门自有期。

12、我欲从灵均，三湘隔辽海。

13、【宋】苏轼

14、端午时节雨纷纷，粽叶飘香欲断魂。

15、犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。

16、《竞渡诗》

17、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《离骚》

18、楚人悲屈原，千载意未歇。

19、屈原短诗四句——九歌·礼魂。

20、五月五日午，赠我一枝艾。

21、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

22、冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

23、何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

24、端午　（唐）文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。【注释】

25、端午节断想

26、凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

27、亿兆同归寿，群公共保昌。

28、在这春风中行进在汨罗江边的路上，回想起先贤，激励着自己要有所作为，不要辜负了这开明的时代。

29、霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

30、七绝·忆屈原

端午节祭屈原的古诗 篇6

31、天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

32、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌·湘夫人》

33、【唐】文秀

34、正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦

35、我从南方归来不必再象屈原那样为报国无门而悲伤自怜，眼看着就能回到长安回到朝堂。

36、《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

37、山水田园工作室

38、这首诗通过对端午节日的描绘，表达了诗人内心感受。诗中“粽飘香气几时闻”以及“酒入愁肠望月分”，抒发了诗人对美食和情感的追求。而“夜半轻雷裂帘栊，疑是银河落九天”，则通过对雷声的描写，表现出诗人对自然景象的敬畏和震撼之情。

39、五月五日的端午节，你赠与了我一枝艾草。故去的人已看不见，新结交的朋友又在万里之外。往日一心只想为国尽忠的人，现在已经白发苍苍。我想要从屈原那里得到希望，只是三湘被辽海阻隔太过遥远。

40、沅湘碧潭水，应自照千峰。

41、向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

42、九歌·礼魂

43、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

44、《乙卯重五诗》

45、汨罗遇风

46、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——屈原《楚辞》

47、江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。

48、③楚江：楚国境内的江河，此处指汨罗江。

49、（我所追求的）道路呀，十分漫长十分遥远啊，我将要上上下下努力地追寻而探索。

50、屈原没写过七言绝句或五言律诗，因为屈原为战国时期楚国人，当时七言绝句和五言律诗的诗歌体裁尚未出现。

51、轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。

52、不见去年人，泪湿春衫袖。——选自《生查子·元夕》

53、竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

54、心郁郁之忧思兮,独永叹乎增伤。——《九章·抽思》

55、可笑即使那浩浩荡荡的汨罗江水，也不能洗去忠直之士的冤屈。

56、《屈原塔》苏轼（宋代）

57、【唐】李隆基

58、《端午即事》的作者是文天祥，不是杜牧。

59、七言绝句简称七绝，属于近体诗的诗歌体裁，起源于南朝乐府歌行或北朝乐府民歌，还可追溯到西晋的民谣，而其到了唐朝才定型、成熟。

60、原文：粽飘香气几时闻，酒入愁肠望月分。夜半轻雷裂帘栊，疑是银河落九天。

端午节祭屈原的古诗 篇7

深院榴花吐。画帘开、衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓，溪雨急，浪花舞。

灵均标致高如许。忆生平、既纫兰佩，更怀椒醑。谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍，又说是蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦。聊一笑、吊千古。

深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了，不愿再去与人拥挤，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊，船浆起伏，江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存，屈原的风致万世流传。他生平带着芳草，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒，才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天，倒不如与世皆醉死在当年，反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈，凭吊一下千古含冤的屈原。

3、钗符艾虎：《抱朴子》：“五月五日剪采作小符，缀髻鬓为钗头符”。《荆门记》：“午节人皆采艾为虎为人，挂于门以辟邪气。”

4、观渡：《荆楚岁时记》：五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，人伤其死，故命舟楫拯之。

本词为端午节吊古之作，咏端午节的风俗人情，提起端午节自然联想到屈原。词人托屈原之事，抒自己的怨愤之情。上片写端午节时当地的事物风光，少年们身穿盛装，争渡看龙舟，而词人却因年纪大，疏懒于此，这是情怀的不同。开头写石榴花开，点明季节。接下写自己的轻闲自在，实质却有“闲愁最苦”的意味，要从反面见意。“任陌头”几句描绘年轻人争渡的场面，动态感很强。下片赞颂屈原的品格，对端午节民众投粽的民俗予以批评，认为是对屈原的愚弄，有举世皆浊我独醒之慨。思致超妙而文笔诙谐，已开元曲先声。“把似”两句忧愤尤深，设想屈原今日觉醒，真不知作何感想。与其清醒而苦恼，还不如“醉死差无苦”。作者是个热血男儿，但在当时文恬武嬉，统治者苟且偷安而不思振作的世风中，只能长歌当哭而已。黄蓼园深深理解词人的意思，他说：“非为灵均雪耻，实为无识者下一针砭。思理超超，意在笔墨之外”(《蓼园词选》)。此乃深中肯綮之言，可谓先获我心。

端午节祭屈原的古诗 篇8

1、二问:粽子为什么这么香?端午来了，距离吃上几个香喷喷粽子的日子就不远了。那么，粽子为什么这么香?要想粽子飘香，就得米粒香、粽叶香，连煮粽子的水也要香，可以说这些要素“一个都不能少”。好米好叶好水何来?一个重要关键词就是，敬畏自然。端午节当日，各种节俗活动的目的不是为了满足人类的口腹之欲，而是用自然之法、以自然之物，表达出人类对自然万物的尊重与敬畏，大自然中的一草一木因此被赋予了灵性和药性。时下面临的各类生态问题或多或少与人类中心主义、发展主义有关系，而端午节俗中所表现出的人对自然的敬畏以及人与自然的和谐共生，正是时下提倡的生态文明思想的核心要义。

2、节分端午自谁言,万古传闻为屈原是那唐朝文秀的作品。【原文】：端午朝代：唐代作者：文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。【注释】：①端午：端午节，农历五月初五日。自：自从。②屈原（前340―前278）：中国最早的浪漫主义诗人、战国时代楚国政治家。名平，字原。因贵妃郑袖、令尹子兰、大夫靳尚等诋毁排挤，被贬黜流放。楚败于秦，郢都失陷后，自沉汨罗江。相传端午节习俗就是源自对屈原的纪念。③楚江：楚国境内的江河，此处指汨罗江。④直臣：正直之臣，此处指屈原。【简释】：端午即农历五月初五日，为民间“一年三节”之一。相传此日为我国第一位伟大诗人屈原投江自尽日，后人伤其冤死，特以粽投江祭祀并划船捞救，遂相沿而成端午节日食粽和龙舟竞渡的风俗。作者这首绝句更提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。这首诗言近意远，言简意深，很有力量。【作者简介】：江南诗僧。昭宗时居长安，为文章供奉。与郑谷、齐己为诗友。曾游南五台。事迹见《唐诗纪事》卷七四、《唐才子传》卷三。《全唐诗》存诗1首。另《锦绣万花谷后集》卷四存文秀诗2句，《全唐诗续拾》据之收入。

3、历来古今研究学者，对屈原投江有诸

4、一问:我们为什么纪念屈原?每当端午来临的时候，战国时期楚国大诗人屈原定被许多人提及，在不少人看来，端午节就是为纪念屈原而设。那么，我们为什么纪念屈原?纪念屈原，自然是纪念他的民族气节、爱国情怀，一个人因为忧愤国家的前途命运，而不惜以死抗争，甚至“虽九死其犹未悔”。他那深厚执着的爱国热情，在政治斗争中坚持理想、宁死不屈、追求真理和对现实大胆批判的精神，给后人作出了示范。这样的情怀，这样的志士，这样的人格精神，当然值得我们怀念。我们纪念屈原，就要传承他身上深沉而厚重的家国情怀，把爱国情转化为行动力，在历史传承中树立文化自信，在干事创业中展现家国情怀。

5、仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

6、清王夫之在《楚辞·九章通释》的序中也持同样观点。正如屈原的“香草美人”，士要忠君爱国，国破何谈小家。眼看郢（ying）都（楚国国都）沦陷，大势已去，不忍看到生养自己的楚国灭亡，而怀石投汨罗江而亡。而这种观点盛行清朝至今。

7、《竞渡诗》

8、宋文公朱熹在《离骚经序》载：“不忍见其宗国将遂危亡，遂赴汨（mi）罗之渊自沉而死。”

9、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

10、三问:门前为什么挂艾草菖蒲?民谚说:“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。表面看，端午节挂艾草菖蒲，只是古人为了驱病、防蚊、辟邪，但透过这样的一个细节，就能感知古时候人们对日常健康防疫的重视。事实上，端午节又被称为中国古代的卫生节，是民众有意识与疾病、毒虫斗争，专门进行家庭、个体清洁卫生的节日。端午节的健康防疫理念固然有其局限性，但在公共卫生知识、日常健康防疫理念日益重要的今天，通过端午节的身体实践，把健康防疫意识更加根植于心，继而筑牢个人健康防护的铜墙铁壁，这样的价值和意义同样值得我们读懂。

11、山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。

12、《屈原庙》唐·崔涂

13、节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

14、问出家国情怀，问出敬畏之心，问出健康守护，愿每个人在这个端午收获满满，愿每个家庭在这个端午其乐融融。

15、堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

16、庙古碑无字，洲晴葸有香。

17、老冉冉其将至兮，恐修名之不立;朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

18、日月忽其不淹兮，春与秋其代序;惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

19、湖南清绝地，万古一长嗟。

20、《祠南夕望》唐·杜甫

21、《端午》唐·文秀

22、岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩!

23、百丈牵江色，孤舟泛日斜。

24、屈原是这样一位伟大的文学家、政治家因何投江？因何在五月初五（楚国鬼节）这一天投江呢？

25、《题屈原祠》唐·洪州将军

26、独醒人尚笑，谁与奠椒浆。

27、对于我们来说，端午年年过，但有的问题却不一定年年问。端午又至，不妨让我们在“三问”中欢度这个传统节日。

28、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

29、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

30、（唐）文秀

端午节祭屈原的古诗 篇9

1、沅湘碧潭水，应自照千峰。

2、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。

3、云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

4、唐代：文秀

5、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。——《九歌》

6、端午相传为第一位伟大人屈原投江自尽日，后人伤其冤死，特以粽投江祭祀并划船捞救，遂相沿而成端午节日食粽和龙舟竞渡的风俗。

7、江上吟（李白）

8、心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。——《九章·抽思》

9、江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

10、战国时代楚国政治家。名平，字原。因贵妃郑袖、大夫靳尚等诋毁排挤，被贬黜流放。楚败于秦，郢都失陷后，自沉汨罗江。

11、相传端午节习俗就是源自对屈原的纪念。③楚江：楚国境内的江河，此处指汨罗江。④直臣：正直之臣，此处指屈原。

12、午日观竞渡(边贡)

13、《端午》唐代文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

14、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。——《离骚》

15、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。这首诗言近意远，言简意深，很有力量。

16、过汨罗江感怀（郭沫若）

17、端午唐·文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。译文：端午节日从何而来，前人传说是为了楚国大夫屈原。可笑汩罗空自浩浩荡荡，竟不能洗去忠直之士的冤屈。

18、端午节古诗是屈原，不是白居易。

19、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——《九歌》

20、屈氏已沉死，楚人哀不容。

21、全诗为：节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

22、屈子行吟处，今余跨马过。

23、端午　（唐）文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。【注释】

24、节分端午自谁言①，万古传闻为屈原②。堪笑楚江空浩浩③，不能洗得直臣冤④。

25、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。——《九章·涉江》

26、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！——《九章·抽思》

27、美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。

28、端午节大概从什么时候开始的？又是为什么而设立的？只是民间传说，是为了纪念爱国诗人屈原。于是我站在楚江上追思，眼前一片烟泼浩淼，空空荡荡，我轻蔑地笑了，为什么如此宽阔的大江，就不能包容一颗爱国的心，不能为敢于说真话的人洗刷冤屈呢？

29、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、《九章》、《天问》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。

30、楚犹有三户，怀石理在那?

31、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。这首诗言近意远，言简意深，很有力量。

32、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。——《九章·抽思》

33、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。

34、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《九章·涉江》

35、堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。诗的大概意思：端午节大概从什么时候开始的？又是为什么而设立的？只是民间传说，是为了纪念爱国诗人屈原。于是我站在楚江上追思，眼前一片烟泼浩淼，空空荡荡，我轻蔑地笑了，为什么如此宽阔的大江，就不能包容一颗爱国的心，不能为敢于说真话的人洗刷冤屈呢？！

36、共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

37、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。——《离骚》

38、揽辔忧天下，投鞭问汨罗。

39、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的”，这首诗言近意远，言简意深。

40、仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

41、①端午：端午节，农历五月初五日。自：自从。

42、未民生前恨，而追没后踪。

43、吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。——《离骚》

44、一到端午节，外婆总会煮好一锅粽子，盼着我们回去。

45、五月五日(梅尧臣)

46、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

47、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

48、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。——《离骚》

49、屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。

50、③楚江：楚国境内的江河，此处指汨罗江。

51、何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

52、作者：文秀端午·节分端午自谁言

53、木兰之泄沙棠舟，玉箫金管坐两头。

54、长大了我才知道，人们端午节吃粽子，据说是为了纪念爱国诗人屈原。

55、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？——《离骚》

56、粽子是用青青的箬竹叶包的，里面裹着白白的糯米，中间有一颗红红的枣。外婆一掀开锅盖，煮熟的粽子就飘出一股清香来。剥开粽叶，咬一口粽子，真是又黏又甜。

57、外婆包的粽子十分好吃，花样也多。除了红枣粽，还有红豆粽和鲜肉粽。我们在外婆家美滋滋地吃了之后，外婆还会装一小篮粽子要我们带回去，分给邻居吃。

58、战国时代楚国政治家。名平，字原。因贵妃郑袖、大夫靳尚等诋毁排挤，被贬黜流放。楚败于秦，郢都失陷后，自沉汨罗江。相传端午节习俗就是源自对屈原的纪念。

59、晨曦耀江渚，朝气涤胸科。

60、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌》

61、功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

端午节祭屈原的古诗 篇10

1、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌》

2、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——《九歌》

3、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。——《离骚》

4、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《九章·涉江》

5、时缤纷其变易兮，又何可以淹留?——《离骚》

6、吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。——《离骚》

7、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。——《离骚》

8、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——《九章·怀沙》

9、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。——《卜居》

苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?——《九章·涉江》

沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。——《九歌》

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。——《离骚》

薄暮雷电，归何忧?——《天问》

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《渔父》

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。——《九歌》

端午节祭屈原的古诗 篇11

屈原与端午节的故事古诗

1、修：长。

2、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

3、寄言赫曦景，今日一阴生。

4、屈氏已沉死，楚人哀不容。

5、《节令门·端阳》

6、这是宋代文学家苏轼的诗句，描述了端午节的传统食品——粽子的美味，同时也怀念了屈原的悲剧。屈原投江自尽后，百姓们为了防止鱼虾吃他的身体，就用粽叶包裹米饭，投入江中，以供祭祀，后来就演变成了粽子的制作和食用。

7、《竞渡歌》

8、糊涂楚王三受骗，忠贞屈子再伤情。

9、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。——《九章·抽思》

10、坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕;

11、意识是说：太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。

12、龙戴鲜花吃粽子，

13、未泯生前恨，而追没后踪。

14、节分端午自谁言，万古传闻为屈原;

15、屈原的《离骚》是一篇长诗，其中这句话表达了屈原对人生的看法，认为人生就像是一场旅行，每个人都在路上行走，不论贵贱贫富。这句话也抒发了屈原的孤独和苦闷。

16、①《五月五日》

17、清·李静山

18、门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

19、“蜀道之难，难于上青天。”（李白《蜀道难》）

20、堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

21、鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬;

22、这句话表达了这样一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷，追求真理的道路很曲折、很遥远，但是，“我”(即屈原)也会不惜一切去寻求真理，表现出屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。

23、粽子香，香厨房。

24、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。——《九歌》

25、没有描写夏至端午的古诗词

26、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。(《离骚》)

27、兮：语气词，相当与“啊”。

28、艾叶香，香满堂。

29、显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。这句话就表现了他对人民的深切同情。

30、《端午》（唐）文秀

屈原与端午节的故事古诗

31、原文：端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。译文：端午节的时候，已经接近夏天的中间了，白天的时间渐渐变长了。盐和梅己经在鼎里增添味道，美酒也在杯中倾倒。这是古人就留下的习俗，到现在已经很多年了。靠着栏杆方知木槿长得茂盛，对着水才发觉芦草真的很芳香。天下百姓生活幸福长久，各位大臣共保国家昌盛。大家对国家的忠贞如果能始终如一，这种美德一定也会在后世子孙中传扬。

32、漫漫：长。

33、端午花，红又红，

34、他投江时，正是农历5月5日，其后人们每年都在这一天煮粽子来纪念他，这就有了端午的来历。关于这一传说，可以用唐代文秀的《端午》诗为证，诗云：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

35、再游独醒亭怀屈原

36、将：将要，还要。

37、两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃;

38、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。——《离骚》

39、既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

40、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(《离骚》)

41、这句话可翻译为：“我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难!”

42、“端午”一词最早出现于西晋的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也即“初五”。《说文解字》：“端，物初生之题也”，即说端为初的意思，因此五月初五被称为“端五节”。

43、五色新丝缠角粽。欧阳修《渔家傲五月榴花妖艳烘》

44、五月五日天晴明·，杨花绕江啼晓鹰;

45、“人生如逆旅，我亦是行人。”（屈原《离骚》）

46、“粽子香甜香又香，屈子高楼悲断肠。”（苏轼《临江仙·滁州西涧》）

47、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

48、百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖履，月断更云沙。

49、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。——《九章·涉江》

50、夏至端午的古诗词描写了中国传统文化中的重要节日，表达了人们对自然和生命的敬畏和祈愿。

51、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《九章·涉江》

52、鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;

53、请你不要伤害屈原公公。

54、《端午》

55、璿枢无停运，四序相错行。

56、吃饱粽子回龙洞，

57、“汨汨而过”指时间流逝。

58、端午再游独醒亭，怅怀灵均意难平。

59、鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;

60、端阳，端阳，

屈原与端午节的故事古诗

61、樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

62、拳拳赤子忠被谤，森森奸邪佞横行。

63、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

64、这是屈原的诗篇《离骚》中的一句，意思是说只有楚国才有才华，才华盛行，有女子之言，不可轻易传播。这句话表达了屈原对楚国文化的自豪和对女性地位的重视。

65、唐·张建封

66、唐·殷尧藩

67、在现代社会中，我们也可以通过参加各种活动，感受到这些节日的魅力和意义。

68、少年佳节倍多情，老去谁知感慨生;

69、这儿端阳，那儿端阳。

70、桃枝插在大门上，

71、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自于屈原的名作《离骚》，意思是说：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

72、心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。——《九章·抽思》

73、【宋】梅尧臣

74、《九歌·湘夫人》：“怅兮恬兮，而不知所以裴回兮。乘流兮，下溯逝兮，东逝而西顾。愿逝者，昨夜之烟水。逝将去兮，逝将去兮。”本诗中湘夫人是屈原的一个虚构人物，诗中描写了端午节时她流连于湘江之滨，感慨时光易逝，寄托了屈原自己的爱国情怀。

75、拿个粽子塞龙洞。

76、使君未出郡斋外，江上早闻齐和声;

77、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。(《离骚》)

78、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。——《离骚》

79、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——《九歌》

80、出处：这首诗出自李隆基的《端午》。

81、粽子粽，

82、屈原写的诗句有多篇，其中包括《九章·涉江》、《九章·抽思》、《离骚》等。例如，《九章·涉江》中有“与天地兮同寿，与日月兮齐光”；《离骚》中有“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”和“时缤纷其变易兮，又何可以淹留”等。

83、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？——《离骚》

84、“惟楚有才，于斯为盛，有妇之言，不可出闺门。”（《离骚》）

85、《祠南夕望》（唐）杜甫：

86、棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷;

87、吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。——《离骚》

88、（唐）文秀

89、意识是说：光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。

90、摘朵鲜花送金龙。

屈原与端午节的故事古诗

91、在古诗词中，夏至端午常常被描绘成热情洋溢、欢乐祥和的场景，如《青玉案·元夕》中的“今宵酒醒何处？”和《离骚》中的“翩翩黄鸟，依人篱落”等。

92、身赴常流死明志，千载汨罗唤英灵。

93、《七律·端午》

94、译文：屈原已沉江自杀，楚人为他的不被容纳而悲哀。哪里能制止谗言，只不过试图驱赶蛟龙罢了。没有消除屈原生前的撼恨，反而追寻他死后的遗踪。（只留下）碧绿的沅湘水，倒映着山峰的影子。

95、李白的《蜀道难》是一首著名的长诗，其中这句话描述了川西地区的山川险峻，道路艰难，比喻人生的道路也充满困难和挑战。这句话也与屈原的爱国精神和不屈不挠的品质相呼应。

96、夏至日作

97、屈原，名平，字原。汉族，战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为我国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。

98、身赴常流死明志，千载汨罗唤英灵

99、以下是与端午节怀念屈原有关的诗句：

100、节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

101、屈原是中国古代著名的爱国诗人和政治家，他的代表作品是《离骚》和《天问》等。而与端午节相关的屈原诗歌则有以下几首：

102、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！——《九章·抽思》

103、前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

104、夏至端午是中国传统文化中的重要节日，不仅有着深刻的历史和文化内涵，也是人们欢聚一堂、共同祈愿的时刻。

105、权德舆〔唐代〕

106、殷尧藩〔唐代〕

107、余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

108、先秦：屈原

109、粽包分两髻,艾束著危冠。陆游《乙卯重五诗》

110、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(《离骚》)

111、意识是说：想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓!

112、最早出自南朝梁代吴均的《续齐谐记》和北周宗懔的《荆楚岁时记》。相传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯，马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体，百姓们怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋他的尸体。

113、唐·文秀

114、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(《离骚》)

115、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

116、出门一望麦儿黄。

117、端午临中夏,时清日复长。李隆基《端午》

118、何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

119、沅湘碧潭水，应自照千峰。

120、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

屈原与端午节的故事古诗

121、“汨”指汨水。

122、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌》

123、千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

124、《离骚》：“汨余苍苍，兮伊下达。有饮御泉，维受其嘏。汨余苍苍，兮伊下波。有饮御湖，维受其波。”本诗中也有端午节的影子，描写了屈原在流放途中来到的一个地方，为当地百姓祭祀，即便在他流离失所的时候，他也能感受到乡土的温暖和人民的淳朴，表达了他对祖国深深的眷恋之情。

125、《天问》：“夫言四时者，春秋冬夏也。东西南北四方者，曰远曰近也。日月星辰者，曰迟曰疾也。行变星辰者，曰早曰晏也。命曰自旦至暮，曰短曰长也。雷电风雨，曰治曰乱也。三年之丧，曰深曰浅也。一人之心，曰善曰恶也。端午之节，曰危曰安也。”这首诗虽然没有明确提到端午节，但是从诗中对于时间、方位、天象的描写中不难看出，作者对于自然和宇宙的掌握和感悟，以及对于传统节日的重视。

126、使君出时皆有准，马前已被红旗引;

127、山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。

128、夏至是中国二十四节气之一，表示夏季的开始，端午则是为了纪念屈原而设立的节日。

129、求索：寻找。

130、以下权德舆写的《夏至日作》和殷尧藩写的《端午日》就是描写夏至端午的古诗词，诗文如下：

131、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。——《离骚》

132、屈子冤魂终古在,楚乡遗俗至今留。边贡《午日观竞渡》