关于李白的故事6篇。
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关于李白的故事(篇1)
李白故事三则
李白是中国古代著名的诗人，作为中国古诗词的主要功勋人物，生性自由，随意盎然，能够活出自己，做自己。
李白最早预见安禄山谋反
“安史之乱”爆发前，曾先后有三位高官向唐玄宗说过安禄山会谋反。据《旧唐书》记载，张九龄因为讨厌安禄山的“狡黠”，所以告他“面有逆相”且有“狼子野心”;王忠嗣因为李林甫对自己“日求其过”，于是告他的亲密同伙安禄山日后“必反”;杨国忠因为担心安禄山与自己争夺相位，因此多次“上前言其悖逆之状”。
在古代，把“谋反”的帽子强扣在别人头上，是一种比较常见的政治斗争手段。在个人喜恶、个人利益、个人权欲面前，无论是风度翩翩的张九龄，异常奸诈的李林甫，还是粗鲁霸道的杨国忠，都把颇受皇帝宠爱的安禄山视为“眼中钉、肉中刺”，都欲除之而后快。因为没有真凭实据，所以他们的说法均属主观臆断和恶意诬陷。
其实，最早预见安禄山谋反的人是李白。天宝十一年(752)十月，李白在游历途中去了一趟范阳，即幽州，也就是安禄山的大本营，亲眼目睹了安禄山的嚣张气焰，客观地预见了安禄山谋反的必然性。离开幽州后，李白写了一首诗，题为《幽州胡马客歌》，诗中的“胡马客”暗指安禄山，“绿眼虎皮冠，笑拂两只箭”写出了安禄山的飞扬跋扈，“疲兵良可叹，何时天狼灭”则道出了自己的忧国之思。
李白之所以有这种敏锐觉察和正确判断，笔者认为有以下原因：其一，李白经过两次官场上的失败，政治警惕性有了进一步提高;其二，李白被“赐金还山”后身处局外，更容易清醒地认识问题;其三，李白与安禄山都具有胡人血统，更容易洞悉同族人的心思。流放夜郎遇赦后，李白在《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》一诗中也回忆了当年他在幽州的所见所闻。“戈”和“鋋”均为古代兵器，李白用一句“戈鋋若罗星”，犀利地揭露了安禄山跃跃欲试的狼子野心。
对于如此重要的军事情报，李白既没有上报朝廷，也没有密奏皇帝。应该说，李白有难言之隐。当时，安禄山正红得发紫，昏聩的唐玄宗对他百般信任和恩宠，连御史大夫和当朝宰相都扳不倒他，李白一个被谗逐的文人，所说的话又有多少分量呢?再者，王忠嗣、杨国忠因为说过安禄山的坏话，一个被贬职，一个遭白眼，如果换了李白，恐怕只有被砍头的份了。所以，一句“心知不得语”，反映出了李白当年心存畏惧、有话难诉的矛盾和尴尬。
把话放在心里面，把预见写在作品中，是李白的无能为力、无可奈何的一种选择。此后，李白继续他的游山玩水，继续他的求仙访道，甚至想用“栖蓬瀛”的方式来避世。天宝十四年(755)十一月，“安史之乱”爆发后，剑法高超的李白不但没有投军报国，反而和普通百姓一样选择了仓皇“南奔”，甚至认为“乐毅倘再生，于今亦奔亡”。国难当头，李白这一系列退撄逃避的做法，既反映了李白在政治上的消极和绝望，也反衬出了“盛唐”表象下的昏暗和腐朽。
李白为何对杜甫赞美之词寥寥无几
杜甫保存至今的诗歌作品中，跟李白有关的，共十五首，其中多数作品充满了对李白其人的真挚思念和对李白诗歌艺术的热烈赞美。而李白保存至今的诗歌作品中，跟杜甫有关的，不过区区四首，思念与赞美的没有杜甫对李白那么多，赞美之词更是付诸阙如。许多人因此认为，杜甫是李白的狂热崇拜者，而李白则不甚看重小自己十一岁的杜甫，对杜甫的诗歌艺术并不欣赏。
我认为，这种看法是经不起推敲的。
首先，李白不多的跟杜甫有关的几首诗中，已经透露出了一些对杜甫不同寻常的友爱之情。请看：“鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。”(《沙丘城下寄杜甫》)“相失各万里，茫然室尔思。”(《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》)“醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开?……飞蓬各自远，且尽手中杯。”(《鲁郡东石门送杜二甫》)
其次，从李杜交游史实可看出李白对杜甫的欣赏。天寳三载(七四四)夏，李白、杜甫在洛阳相识之后，当年秋天即跟高适等同游梁宋，登吹台、琴台，“忆与高李辈，论交入酒垆”，“气酣登吹台，怀古视平芜”(杜甫《遣怀》)，意气相投。次年秋，杜甫到兖州，正好李白亦回到东鲁，两人同游，“醉卧秋共被，携手日同行”(杜甫《与李十二白同寻范十隐居》)，情同手足。李白的《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》和《鲁郡东石门送杜二甫》，大约就作于这一次同游结束，临别之际。有学者认为，李杜后来在长安还有一次会面，地点是一个叫饭颗山的地方，即李白《饭颗山头逢杜甫》诗所记述的那次会面地点。倘若杜甫不是李白欣赏的诗人，很难想象李白会跟他这般飮酒、游玩，几度盘桓，分别之后还写那么情意深长的诗体书信。
李白有关杜甫的诗歌数量较少，可能跟李白诗歌散失较多有关。杜甫在作于天宝九载(750)的《进雕赋表》，序言云：“……自七岁辍诗笔，向四十载矣，约千有余篇。”可见杜甫现存作品的数量(一千四百余首)，远少于他实际创作的数量。相比之下，李白诗歌保存的情况更加不理想。一般认为，因为杜甫生前已经有诗集在江南地区流传，杜甫晩年曾亲自编辑过自己的诗歌作品，中年以后的作品散失较少，他自己满意的作品大都得以保存下来。李白却没有这么幸运。李白最后病死于担任当涂(在今安徽)县令的族叔李阳冰处。李阳冰在给李白的`《草堂集》所作的序中说：“自中原有事，公避地八年，当时著述，十丧八九。今所存者，皆得之他人焉。”可见，李白有大量的作品散失了。李白散失的作品中，难保没有跟杜甫有关的诗歌作品。
即使李白所作跟杜甫有关的诗歌真的比杜甫所作跟李白有关的诗歌少，也不足以说明，李杜交往，杜甫是剃头挑子一头热。这跟李白杜甫思想、性格、创作特点上的不同有很大的关系。杜甫思想深受主张仁爱孝悌的儒家学说影响，李白思想深受追求独善其身的道家思想影响;杜甫性格真挚外向，李白性格飘逸内敛;杜甫作诗喜欢实录生活，李白作诗喜欢冥想神仙。这三个方面的差异，都有可能导致李杜诗歌反映友情的态度与方式上的截然不同。
事实上，杜甫写李白多而李白写杜甫少这个现象，也可以有另一种解读：尽管李白比杜甫年龄大，但在李白面前，杜甫扮演的是兄长兼伯乐角色，他关心李白的处境，赞美李白的才华。杜甫对李白诗歌才华的赞美，有替李白鸣不平、为李白延誉的用意。杜甫写于秦州时期的《不见》诗：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。”我们不难读出杜甫发自内心深处对李白的爱怜、回护、抱屈之情。
魏颢千里追寻李白只为赠诗
作为名满天下的大诗人，李白在生前就有很多粉丝。在众多粉丝中，魏颢堪称超级粉丝。魏颢最初叫魏万，曾在王屋山下做隐士，号为王屋山人。他自言平生自负，人们都觉得他狂，但此狂人对李白却是非常敬慕。按魏颢自己的说法，他就像司马相如欣慕蔺相如的为人，像王子猷雪夜访戴安道一样倾慕李白，他认为李白平生行事、为人与自己颇为暗合。
为了一睹偶像风采，魏颢千里追寻，打听到李白在哪里，他就追到哪里。从王屋山出发，一路追到浙江天台山，可惜每次都是他刚到，就被告知李白已经走了。魏颢跋涉三千里，历经半年，才终于在广陵，也就是今天的江苏扬州与李白相遇了，并激动地奉上他四十八韵的长诗《金陵酬李翰林谪仙子》。在交通不发达的唐代，如此千里追随，其疯狂程度比之于今日追星有过之而无不及。
无怪乎李白大为感动，与这个年轻人结为忘年交。李白说魏颢爱古好游、超凡出世，预言以后他必著大名于天下，并对魏颢说：“你以后发达了，千万不要忘了老夫我，还有我的孩子明月奴呀。”事实是后来魏颢果然考中了进士。当时李白还托付魏颢把自己的诗文编成集子。在魏颢返还王屋山时，李白写了一百二十韵的长诗《送王屋山人魏万还王屋并序》以赠别。
李白与魏颢的关系亲密至此，自然也就和他无话不谈，所以魏颢就能够知道一些不为他人所知的细节。
天宝元年(742年)李白在长安待诏翰林，但不到两个月，他就离开了长安。据民间传说，李白是因为诗才超群而被玄宗召见。后因为李白太狂傲，醉酒后叫高力士为他脱靴，让杨贵妃为他研墨，高力士深以为耻，于是就向杨贵妃进谗言，说李白为杨贵妃作的《清平调》中“可怜飞燕倚新妆”一句是讥讽贵妃的。李白于是被逐出宫廷。“力士脱靴”的记载可见于唐人段成式《酉阳杂俎》、唐人李濬《松窗杂录》以及《旧唐书》、《新唐书》。这当然符合李白的个性，但这都只不过是后人对李白故事的虚构而已。
魏颢在《李翰林集序》中记载，李白是以道士的身份入京的，并非后人理解的以诗人的身份入京。且李白对他说，皇上本来是许诺他让他做中书舍人的，因为张垍排斥而被逐。张垍即是当朝宰相张说的第四子、唐玄宗的女婿。李白在开元年间初入长安时，渴望得到他的援助，但最终希望落空了。至于李白为何受张垍排挤，《序》里则未细说。
魏颢所记，定是出于李白对他的口述，所以当属真实。然关于皇帝许诺让他做中书舍人一事，也不排除有李白在述说时夸大其辞的可能。但有一点可以肯定，如果没有魏颢以及他的《李翰林集序》，李白进京出京的事实就没有那么明晰，李白的形象也未必有如此真实。所以魏颢这个粉丝对于后人了解真实的李白还是有功的。
关于李白的故事(篇2)
李白是盛唐诗坛的代表作家，同时也是中国文学史上继七人之后又一伟大的浪漫主义诗人，被后人称作诗仙。唐朝大诗人李白小的时候非常贪玩，上学时经常逃学出去玩。
一天，老师正在上面讲课，他趁老师不注意偷偷从私塾里溜了出来，李白在外面闲逛着别说有多开心了。“啊，私塾里太闷了，外面的空气真新鲜，我可以好好的玩一玩了。”李白在外面闲逛了半天，不知不觉中来到了一条小溪边。他顺着小溪走啊走啊，没走多远，他看见一位老婆婆蹲在小河边正在石头上不停的磨着一根铁棒，李白觉得很奇怪就走向前去问：“老婆婆，你为什么要在石头上磨这么粗的`铁棒呢？”“我要把这个铁棒磨成绣花针那。”
“铁棒磨成绣花针？这么粗的铁棒要什么时候才能磨成一根绣花针哪？”“只要功夫深，铁棒也能磨成绣花针。”
李白从老婆婆的话受到启发，心想：老婆婆这么大年纪了，还充满信心要把铁棒磨成绣花针，我年纪轻轻的为什么就不能克服困难，努力学习呢？李白想到这里，便跑回学校诚恳的向老师道了歉，从此以后，李白发奋读书，最终成为唐朝有名的大诗人。
关于李白的故事(篇3)
李白的行走：唐诗故事
李白一生漂泊，几乎游遍名山大川，给人们留下了一个飘逸洒脱的行者形象。在李白的行旅中，他对浙东一座并不太知名的天姥山表现了特别的偏爱，不仅在早年表达了倾慕之心，在中年遭受人生的重大转折时还写下了梦游的诗篇。李白为什么对天姥山这么向往？这是一座什么样的山呢？酒入豪肠，七分酿成了月光余下的三分啸成剑气绣口一吐就半个盛唐。
每次读到余光中先生《寻李白》中的这两句诗，周身就禁不住热流涌动。一个披发仗剑、月下独酌的谪仙人形象，仿佛正穿过时光的隧道，从大唐盛世的那一端朝我迎面走来。他的衣襟飘动若飞，手中的美酒香气沁鼻，但他的脸上却写着复杂而模糊的表情，清高、自得、伤感、超脱佯狂疯癫而又孤傲跋扈，让人仰慕却又近之不得我真不知道该用怎样的一个词，才能概括这位诗人独特的气质。
是啊，一千多年过去了，谁又能清楚解析李白两字呢？
李白的一生都在流浪，用现在时髦的话说，他的一生都在行走。不过，他行走的踪迹飘忽不定，他行走的心态五味杂陈。似乎连他自己，都说不清楚行走的终点是哪里。现在诵读李白的诗文，我的心中常常浮想联翩：这些让他才情四溢、心潮澎湃的山水景致真有那样神奇吗？当我的脚步和他的脚印重合，相隔千年的我们是否能产生某种共鸣？
走近天姥山
大凡学过高中课程的人，都知道李白《梦游天姥吟留别》这首诗，海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹，这座叫天姥的山，因为李白的梦游而闻名，也因此而让人感觉此山如在梦中。很少有人知道，天姥山就位于现在中国经济最活跃的地区之一浙江绍兴，和很多名山被游客挤破门槛相比，天姥山的确显得有几分寂寞。
斑竹村是绍兴市下辖的新昌县的一个小村，村里还保存了不少老房子，木结构、灰瓦泥墙，在江浙地区，像这样的小村似乎很普通。村里有一条贯穿全村的小路，不能通机动车，但如果行走在上面往两旁细看，会发现两旁全是商埠的遗迹。村民们很热情地给我们当向导，一会指着一幢房子说：喏，看看，这里以前是米店呢！，一会又指着一幢两层的小楼：这是以前的客栈，徐霞客在这里住过呢！徐霞客，哦，这么一说好像很不普通啊。
斑竹村是一座很古老的村庄，也是一座不平常的村庄。它的不平常在于它独特的地理位置。斑竹村因道而建，那条贯穿全村的小道其实是一条千年的古驿道。这条古驿道是连接天台和古剡县的要道，斑竹村正好在两地中间。剡县的县治在今天的嵊州，唐朝末年才分剡设嵊州和新昌县，古代来往天台和剡县，到斑竹村恰好行程一半，正好歇脚休憩。因此，斑竹村在古代远比现在要繁华得多。当地老人说，斑竹村繁华时也是三教九流汇聚，勾栏瓦肆齐全，如同一座小县城。一直到上世纪70年代，兴建了国道之后，来往的人才不从村中穿行了。
这座村庄还有一个地利之便：它就在天姥山脚下。如果李白登天姥山，毫无疑问，一定是要经过这里的。
诗人的情结
天姥山不是一座山，而是一组山脉的总称，它的最高峰有一个很响亮的名字拨云尖。即便现在交通发达，登上天姥山最高峰仍然是一个挑战。在江南地区，大山总的来说并不奇崛，但天姥山连绵高耸，气势不凡。清晨若停车远眺，天姥山巅云雾缭绕，真好似李白诗中所写的梦境。
李白一生好游名山大川，从15岁登窦团山，到60岁第三次上庐山为止，可以说几乎阅尽天下名山。但他对于天姥山，似乎有一种特殊的偏爱。
李白的诗歌曾经两次吟咏天姥山。第一次是他二十五六岁时，在两年中分别创作了《秋下荆门》和《别储邕之剡中》。李白当时刚出三峡夔门，在前一首诗中即写道：此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中。表明了自己要到剡县一带游历的愿望。在第二首诗中他更清楚地列出了自己的行程，而且说明是走水路借问剡中道，东南指越乡。舟从广陵去，水入会稽长。竹色溪下绿，荷花镜里香。辞君向天姥，拂石卧秋霜。
李白诗中很明白地写到了剡中和天姥山，那么他是否随后真的实现愿望了呢？从诗歌里找不到直接的证据，著名唐代文学研究学者郁贤浩根据李白的其他诗作，推证李白从广陵出发到过会稽。在唐代，会稽一带还是浅海，海水时常倒灌，到剡中最便捷的方式还是走水路。现在的剡溪中上游地区生态保护较好，有些地方还可以乘坐竹筏漂流，河水清澈，平缓如镜，虽然很少看到荷花，但两岸翠竹掩映，和李白诗中的描写基本吻合。如果没有到过会稽，仅凭想象是很难写出这样生动的诗句的。
李白第二次吟咏天姥山，是在二十年之后了，这次写就的诗篇就是那首气势连贯、想象奇丽的《梦游天姥吟留别》。同样是写天姥山，但二十年间李白已从一个意气风发的青年变成了一个饱经世事的壮年，游天姥的心境已全然不同。
中国的名山很多，长江中下游的也不少，为什么李白单单钦慕即便今天依然有些寂寞的天姥山呢？正是山不在高，有仙则灵，李白25岁还没到会稽天姥之前，碰到了一个影响他一生的人物司马承祯。
原来天姥是仙山
在回忆李白之前，还是得走走斑竹村的古驿道。走到村头，跨过一座石桥，就算出了村了。一般的人走到这里，总不免回头看看因为一个富有人情味的、可以下马歇脚的驿站集镇即将被抛在身后，面前又是漫长的路途。一千多年前，一个隐居在天台山玉霄峰的道士接到唐玄宗的圣旨，赶赴京师接受召见，他走到这座石桥一回头，看见青山碧水，田园炊烟，不禁长叹一声，跌下马来。这个人就是司马承祯，从此，这座石桥被称为司马悔桥，而桥下的小河也有了一个很有感情色彩的名字：惆怅溪。
司马承祯本来是一个士人，因为深慕老庄之学，后来出了家。他不注重炼丹法术，而是注重研究宗教玄学。他隐居天台并且广招弟子，成了著名的道士。唐朝皇帝出自关陇，自诩为李耳之后，皇室大力推崇道教，武则天、睿宗都召见过司马承祯，但司马承祯拒不接受官职，仍然回到天台山中。这次玄宗再次召见，他不得不再度出山。
开元十三年，25岁的李白在江陵见到了八十多岁的司马承祯。关于这次见面的细节，我们当然不得而知，但李白随后即创作了《大鹏遇希有鸟赋》以自广，可见心情非常激动。他在晚年回忆这件事说：余昔于江陵见司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。聆听了司马道士的教诲，又得到了鼓励，意气风发的李白产生去司马承祯隐居之地看看的愿望也就很自然了。可是，为什么诗中的目的地不是天台而是天姥呢？jWZ75.COM
据史籍《后吴录》记载：剡县有天姥山，传云登者闻天姥歌谣之声。根据新昌学者竺岳兵的研究，天姥即传说中的王母（姥、母同音同义），而王母在道教中是掌管神仙户籍的神仙之一。同样受李白倾慕的谢灵运曾在诗里写道：暝投剡中宿，明登天姥岑。深受道家求仙思想影响的李白，当然也要效仿前辈去天姥山这个离神仙最近的地方看看了。
行走的人生
李白一生漂泊，我们可以根据他的诗篇，追随他的脚步，在大半个中国勾勒出他的行踪。
25岁之前，李白足迹不出四川，这个时期李白的诗作不多，但我们大概知道他家境相当富有。此后，李白辞亲远游，而且这一游就是16年。从湖北的江陵、广西的苍梧一直到浙江的剡中、山西的太原，东南半壁江山都留下了他的足迹。李白为什么用这么长的时间、游历这么广阔的地方？和他自幼培养起来的远大志向以及向往自然、求仙长生的道教思想有关。我们说李白是伟大的诗人，其实李白本人并不想做诗人。李白少时就给自己的未来作了定位：申管晏之谈，谋帝王之术。所以他根本不走通过考试取得官职的道路，也不把一般的官职放在眼里。他选择的是直道，就是游天下名山，广交英贤豪杰，以取得山林名士的美誉而名动京师，进而一举成为皇帝近臣，以实现他的报国理想司马承祯不就是一个很好的榜样么？
最后，李白也正是因为隐居剡中的道友吴筠推荐，才得以进入京城。这时，他已经42岁了。
在京城，李白得到了翰林院供奉这样的虚职，本来十分自负、梦想着大展宏图的他，不久却发现自己只不过被当作一个伺宴赋诗的文人罢了。个性的李白在长安留下了高力士脱靴、杨贵妇磨墨这样的故事后，就被赐金还山、体面地撵出京城了。
李白在京城呆了不到三年，带着失意和悲愤，又一次踏上了人生旅途。这一游便是十年。
和人生的第一次远游不同，当时是意气风发，而现在则是从都城的官宦生活跌至社会底层，李白心中的落寞和生活的穷困可想而知。尤其是离开长安的最初三年，是李白极度潦倒的时期。除了结识杜甫、高适等友人，生活基本上是阴郁的灰色。李白在山东接受了严格的宗教仪式，度为真正的道士，但据《太平广记》记载，这期间李白仍然在酒楼日与同志荒宴其上，少有醒时。大病一场之后，李白在动身前往南方游历之前，创作了名篇《梦游天姥吟留别》。
不屈的宣言
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾这首诗名为梦游，诗人从想象入笔，如同导游一般层层推进，带着读者从一个个实际的地名，迅速进入到作者汪洋恣肆的世界。这个世界没有世俗，只有仙人；没有压抑，只有自由。诗人的情感如洪水出闸，一发不可收拾，直至最后大声喊出了自己的鲜明态度安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！这才是真正的李白！
虽然是想象，但从诗中提到的天姥、赤城、天台、镜湖、剡溪等具体地名看，诗人对浙东地理十分熟悉，只有实地游历，才可能信手拈来。白居易对今天新昌周围的山水风光有一个精妙的比喻：东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。他认为剡中好比东南地区的一张脸，而天姥、沃洲是最传神动人之处。李白既到剡中，最可能的行走路线是从剡溪沿水路到沃洲，再从沃洲上天台山石梁飞瀑，然后到国清寺。
沃洲过去是剡溪中的著名绿洲，绿水环绕，美不胜收。上个世纪兴建水库，沃洲一些古迹被淹没，但水库水面广阔，如一颗翡翠镶嵌于群山之中，仍可以想象当年的美景。距沃洲不远就是天台山石梁飞瀑，也是剡溪最大支流的源头所在。山涧从一座天然的石桥下倾泻而出，两边青峰耸立，尽显大自然造化神奇。从唐代以来至今，石梁飞瀑流淌不息，见证了大诗人们的风采和岁月的变迁，是游览天台的游客必到之地。而国清寺作为佛教天台宗的重镇，自从隋朝兴建以后，虽经兵燹，但香火不灭，是天台山的著名胜地。
浙东风光清秀脱俗，令人乐而忘返，但在李白四十五年的行走生涯之中，求仙访道是一条贯穿始终的红线。吸引李白数次前往浙东和其他名山大川的，不仅仅是自然的风光，更是风光背后蕴含的自由和永恒的高尚境界。
公元762年，62岁的李白死了。他的死依然不同凡响：据说李白喝得大醉，旁若无人，为了捞起江中的月亮，一头扎了下去，从此再没出来。
一个仙人，在完成了世间苦难的轮回之后，以一个诗人的方式为自己的人生画上了句号。今天游览唐代的山水，遗迹依然可寻，但我们必须承认：属于李白的诗歌已成绝响。
关于李白的故事(篇4)
蔑视权贵的李白：唐诗故事
李白是一位有才华的诗人，他一心希望能为国家做一番轰轰烈烈的大事，但唐玄宗李隆基却只让他做了一个翰林供奉，给皇上、后妃们写诗作赋，他很不愿意，常常一人喝闷酒。
这一天，李白又喝得大醉，突然侍卫来召他去见皇上。原来李隆基和杨贵妃正在花园赏花，想让李白写几首诗助兴。
李白看到如云似锦的牡丹衬托着美色倾城的贵妃，诗兴大发，提笔写下了著名的《清平调》。李隆基看了非常高兴，便叫宫中乐师李龟年演奏，自己吹笛，宫女们演唱，其中一句名花倾国两相欢，常得君王带笑看，使杨贵妃听得如醉如痴，高力士和杨国忠更是竭力讨好皇上。
李白看了，觉得十分恶心，便借着酒劲，把脚伸到高力士面前说：来，给我脱靴！高力士哪受过这种羞辱？但现在李白是李隆基面前的红人，高力士知道现在惹不起他，只得忍气把他的两只长靴脱下来。
李白心里十分痛快，用眼斜了一下旁边的杨国忠，向李隆基磕了个头说：皇上，我听说杨国舅研的墨很好，不如让国舅爷研墨，我把《清平调》重新抄写一遍，好吗？
李隆基连头都没回，就说：行！这可把杨国忠气坏了，他做梦也没想到李白竟敢戏弄自己。但皇上都答应了，他不敢争辩，只好忍着气，强装笑脸，慢慢研起墨来。
高力士、杨国忠受了这种羞辱，向杨贵妃说：《清平调》里面有一句可怜飞燕倚新妆，分明是把娘娘比作汉朝淫荡成性的赵飞燕。赵飞燕最后被汉成帝废黜，由此可见李白用心叵测呀！杨贵妃听了，气得脸色发白。于是李白逐渐遭到了排挤，而李白早就厌烦了这种无聊的生活，便离开长安，去了洛阳。
李白曾写过一首长诗《梦游天姥吟留别》，结尾一句是：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！有力地说出了自己蔑视权贵的心声。
关于李白的故事(篇5)
安陆白兆山桃花岩。开山田，日以耕种、读书为生活。
开元二十二年（734年），正月，玄宗巡幸洛阳。二月，秦州（今甘肃天水县西南）地震，房屋倒塌，崩坏殆尽，压死者四千余人。征沼自称生于尧时的道士张果先生，玄宗亲问以治道神仙之术。授其银青光禄大夫（银印上系以青色缓带，以为品位高的标志。副职），位侍中（唐门下省协助宰相起草文书等项的官吏）。
西游献赋
开元二十三年（公元735年），玄宗又一次狩猎，正好李白也在西游，乘机献上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。
是年，李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“几时入少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白去紫极宫，在那里遇见了贺知章，立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”贺知章称他为谪仙人。三年后，李白发出“行路难，归去来”的感叹，离开长安。
供奉翰林
天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。
天宝二年（743年），，李白四十三岁。诏翰林院。初春，玄宗于宫中行乐，李白奉诏作《官中行乐词》，赐宫锦袍。暮春，兴庆池牡丹盛开，玄宗与杨玉环同赏，李白又奉诏作《清平调》。对御用文人生活日渐厌倦，始纵酒以自昏秽。与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之。
李杜相识
天宝三年（公元744年）的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到蹭蹬的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而“性豪也嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋（今开封、商丘一带）会面，访道求仙。同年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。
这年的秋冬之际，李杜又一次分手。李白到齐州（今山东济南一带）紫极宫请道士高天师如贵授道箓，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符箓的盖还，为他造了真箓。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。
天宝四年（公元745年）秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，李杜两人分手。
安史入幕
天宝十四年（公元755年），安史之乱爆发，李白与妻子宗氏一道南奔避难。春在当涂。旋闻洛阳失陷，中原横溃，乃自当涂返宣城，避难刻中（今浙江省膝县）。至漂阳（今江苏省滦阳县），与张旭相遇。夏至越中。闻郭子仪、李光弼在河北大胜，又返金陵。秋，闻玄宗奔蜀，遂沿长江西上，入庐山屏风叠隐居。
至德元年（756年），正月，安禄山在洛阳自称大燕皇帝。五月，郭子仪、李光弼大破史思明，收复河北十余郡。六月，安禄山率部攻破潼关，生擒哥舒翰。
至德二年（757年），，李白五十七岁。正月，在永王军营，作组诗《永王东巡歌》抒发了建功报国情怀。永王擅自引兵东巡，导致征剿，兵败。李白在浔阳入狱。被宋若思、崔涣营救。成为宋若思的幕僚后，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。终以参加永王东巡而被判罪长流夜郎（今贵州桐梓）。是年杜甫四十六岁，四月诗人李白简介
李白（701年-762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜””。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
早年天才
长安元年（701年），李白生，字太白。其生地今一般认为是唐剑南道绵州（巴西郡）昌隆（后避玄宗讳改为昌明）青莲乡。祖籍为甘肃天水。其家世、家族皆不详。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，按照这个说法李白与李唐诸王同宗，是唐太宗李世民的同辈族弟。亦有说其祖是李建成或李元吉。
神龙元年（705年），十一月，武则天去世。李白五岁。发蒙读书始于是年。《上安州裴长史书》云:“五岁诵六甲。”六甲，唐代的小学识字课本，长史，州之次官。
开元三年（715年），李白十五岁。已有诗赋多首，并得到一些社会名流的推崇与奖掖，开始从事社会干谒活动。亦开始接受道家思想的影响，好剑术，喜任侠。是年岑参生。
开元六年（718年），李白十八岁。隐居戴天大匡山（在今四川省江油县内）读书。往来于旁郡，先后出游江油、剑阁、梓州（州治在今四川省境内）等地，增长了不少阅历与见识。
辞亲远游
开元十二年（724年），李白二十四岁。离开故乡而踏上远游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行东下至渝州（今重庆市）。
开元十三年（725年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。
开元十四年（726年），李白二十六岁。春往扬州（今江苏省扬州市）。秋，病卧扬州。冬，离扬州北游汝州（今河南省临汝县），至安陆（今湖北省安陆县）。途经陈州时与李邕相识。结识孟浩然。
开元十五年（727年），是年诏令“民间有文武之高才者，可到朝廷自荐”。秋，全国六十三州水灾，十七州霜旱。李白二十七岁。居于安陆寿山，与故宰相许圉师之孙女结婚，逐家于安陆。是年王昌龄进士及第。
开元十六年（728年），土蕃屡次入侵。李白二十八岁。早春，出游江夏（今湖北省武汉市），与孟浩然相会于斯。
开元十七年（729年），八月五日，玄宗为自己四十岁生日举行盛大的庆贺活动，并以每年八月五日为千秋节。诏令天下诸州宴乐，休假三日。以宇文融管理全国财赋，强制税法，广为聚敛，供朝廷奢侈之用。李白二十九岁。在安陆。
蹉跎岁月
开元十八年（730年），李白三十岁。春在安陆。前此曾多次谒见本州裴长史，因遭人谗谤，于近日上书自白，终为所拒。初夏，往长安，谒宰相张说，并结识其子张垍。寓居终南山玉真公主（玄宗御妹）别馆。又曾谒见其它王公大臣，均无结果。暮秋游邢州（在长安之西）。冬游坊州（在长安之北）。是年杜甫十九岁，游于晋（今山西省）。
开元十九年（731年），玄宗多任宦官，尤宠高力士，时四方表奏，皆先为高力士所决。十月，玄宗驾幸洛阳。李白三十一岁。穷愁潦倒于长安，自暴自弃，与长安市井之徒交往，初夏，离长安，经开封（今河南省开封市），到宋城（今河南省商丘县）。秋到篙山五岳之一的中岳（为河南省登封县的名山），恋故友元丹丘的山居所在，逐有隐居之意。暮秋，滞留洛阳。
开元二十年（732年），十月，玄宗到洛阳以北（今山西省一带）地区出巡，诏令巡幸所至，地方官员可将本地区贤才直接向朝廷推荐。十一月，至北都太原（唐朝开国之地），祀后土（土地神），大赦天下。十二月，归还洛阳。是年全国户数为七百八十六万一千二百三十六，人口四千五百四十三万一千二百六十五，为有史以来的最高记录。李白三十岁。自春历夏在洛阳，与元演、崔成甫结识。秋，自洛阳返安陆。途经南阳（今河南省南阳市），结识崔宗之。冬，元演自洛阳到安陆相访，二人同游随州（今湖北省随县）。岁未，归家安陆。
开元二十一年（733年），正月，玄宗亲注老子《道德经》。令天下士庶（身份很低的役人与庶民）家藏一册，梅年贡举时加试《老子》策。三月，韩休同中书门下平章事（宰相）。五月，张九龄同中书门下平章事。二人为人正直，敢于力谏，张九龄尤以文学才能，道德文章，为世所重。分天下为十五道，各置采访使（负责监察督办所辖地区的政治等项），是年长安久雨，京师饥谨，诏令放太仓米二百万石以赈民。李白三十三岁。构石室于安，从贼营逃出，谒肃宗于风翔，授右拾遗。
乾元元年（758年），四月，史思明反。五月，肃宗罢张镐宰相，出为荆州大都督长史。十二月，史思明陷魏州（今河北省南部）。李白五十八岁。李白自寻阳出发，开始长流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途经西塞驿（今武昌县东），至江夏，访李邕故居，登黄鹤楼，眺望鹦鹉洲。秋至江陵，冬入三峡。是年杜甫四十七岁，为华州司功参军。
溘然病逝
乾元二年（759年），朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。
上元二年（761年），已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。
上元三年（762年），李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十二岁。
关于李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。总体可以概括为三种死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”；第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说。说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处；而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死，与诗人性格非常吻合。但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。因为李白流放夜郎，遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生，这是一个不争的事实。
关于李白的故事(篇6)
【解缙巧解哑诗】
吉水举子解缙高中进士后，授官翰林院庶吉士，每日随侍明太祖朱元璋左右，起草诏制。
有一天，处理公文之暇，朱元璋与解缙闲聊，问起他故乡的文风。解缙信口开河，道是江右文风，肇始吉水，向有“一门三进士，五里一状元”的美誉。
仅文峰镇上，连山樵田农、贩夫走卒之辈，亦解联诗对句。朱元璋大喜，传旨礼部，今后江西乡试，可为吉水增加十个举人名额，以招人才。
都察院的袁泰听说此事，专折举控，说解缙在欺君，哪里有种庄稼之人也会作诗对联的。太祖便要袁泰亲赴吉水，实地考验。
袁泰来到吉水太平山下，看见几个樵夫挑着柴禾走来，忙勒住马缰绳道：“你们几个，家在什么地方?”
一个樵夫放下柴担回答：“我们都住在文锋。”袁泰道：“好，听说文峰人个个都解对句，我来请教一下。”用手中马鞭遥指着太平山上的龙华塔说：“就以这座塔做上联吧：石塔巍巍，六面四方八角。”
那樵夫不知他说什么，又见伙伴已经走远，忙挑起柴担，对他伸出手掌摇了几下，表示听不懂，随即急急离去。
袁泰大笑，对两个随从说：“我说姓解的`在吹牛吧?你们都是见证人。”随从说：“老爷说的是，我们不妨再试一个，也好叫他心服口服。”
一行人来到文峰镇前，看见一个菜农在河边洗菜，河岸正泊着一只装着漆桶的小船。袁泰骑在马上，趾高气扬地说：“我们来对句，我出上联，你对下联。”说罢，也不等对方答话，便用马鞭子指着那只船道：“船装大桶，油桶漆桶，七桶八桶。”
菜农莫名其妙，懒得搭理这几个外乡人，站起身来，指指担子两头的十把韭菜、九把香葱，意思是我忙着去卖菜，哪有功夫与你闲扯?随即挑起菜担，匆匆走开。
袁泰又一次证实了自己的猜想，于是急忙回京禀告。
朱元璋听了袁泰一五一十的汇报，转过脸来问解缙：“你竟敢欺君?”解缙忙跪禀：“臣不敢欺君，是袁泰欺君。”太祖疑惑：“此话怎讲?”解缙说：“敝乡之人因文风流被，誉满江右，所以自视极高。
倘遇唐突之徒有意考较，每以哑谜相对，反过来考较对方。袁泰奉旨查验，未识深浅，草率复命，岂不是先存欺君之心?”
袁泰在一边听了，急忙申辩：“你，你说那樵夫摇手也是哑诗对句?”
解缙道：“正是!他伸出巴掌向你摇摇，是说‘玉掌平平，五指三长两短’，正好对你的‘石塔巍巍，六面四方八角’，可谓天衣无缝。”
朱元璋乐了，连称：“对得好，对得好。”袁泰紧问：“那么，那菜农手指笃笃，又当何解?”
解缙说：“这哑谜对句就更妙了。你说‘船装大桶，油桶漆桶，七桶八桶’。他指指十把韭菜九把香葱，意为‘肩挑菜把，葱把韭把，九把十把’。岂非珠联璧合?”
朱元璋大乐。吓得袁泰如捣蒜搬地磕头不止，连称“臣才疏学浅，有眼无珠，死罪!死罪!”朱元璋说：“饶你这回，往后好好向解翰林请教。”
【拦车考孔子】
孔夫子周游列国，一日来到燕国。进城门不多远，见一少年拦住马车说：“我叫项橐，听说孔老先生很有学问，特拦路求教。”孔夫子笑着说：“小孩儿，你遇到什么难题啦?”
项橐立起问道：“什么水没有鱼?什么火没有烟?什么树没有叶?什么花没有枝?”
孔夫子听后说：“江河湖海，什么水里都有鱼;不管柴草灯烛，什么火都有烟，至于植物，没有叶不能成树，没有枝难于开花。”项橐晃着脑袋直喊：“不对!”接着说出四物。
孔夫子道：“后生可畏啊，老夫拜你为师!”你知道项橐说的是哪四物吗?
答案 ：井水没有鱼，萤火没有烟，枯树没有叶，雪化没有枝。
【东坡与佛印猜谜】
苏东坡与佛印禅师时常在一起谈禅吟诗。有一次，佛印派人给苏东坡送去一个诗笺，上面写着：
我有两间房，一间贷与转轮王。有时放出一条线，天下邪魔不敢当。
东坡一看，原来是一首诗谜，随手提笔也写了一首诗谜，叫来人带给佛印。佛印看后不觉会心地笑起来。只见苏东坡的诗谜是：
我有一张琴，丝弦藏在腹。用时马上弹，弹尽天下曲。
原来，二人的谜面虽然不一样，但谜底都是木匠的工具：墨斗。而佛印用转轮王作谜面，东坡用琴曲作谜面，都非常符合自己的身份。